筆者收藏、經(jīng)營(yíng)明清玉器10多年，深感目前一些藏家尤其是初涉收藏的愛(ài)好者，在收藏明清玉器方面存在許多認(rèn)識(shí)上的偏頗。一些人往往以看新玉的眼光來(lái)看待老玉器，更多的人只看重老玉的佩戴實(shí)用功能，而不重視它們的工藝、歷史與文化價(jià)值。。。。。。如此種種，形成了明清玉器鑒賞和收藏上的一些亂像。為了正本清源、警醒同好，筆者試整理成十大誤區(qū)，

誤區(qū)之一 用照玉手電相老玉

        照玉手電是鑒賞珠寶與現(xiàn)代玉器的一柄利器?，F(xiàn)在的老玉收藏愛(ài)好者，幾乎也人手一只照玉手電，用它照老玉器，看玉器有無(wú)開(kāi)裂、有無(wú)隔路、有無(wú)臟（雜質(zhì)）、甚至絮狀玉花的多寡?？傊?a href="http://m.kaisinuo.cn" title="led手電筒廠家">照玉手電一照，玉器內(nèi)在質(zhì)地一覽無(wú)遺。不過(guò)這樣一來(lái)，不少人就會(huì)走入老玉器鑒賞的一個(gè)誤區(qū)。因?yàn)樵趶?qiáng)光照射下，十全十美的古玉質(zhì)地簡(jiǎn)直是鳳毛麟角的。許多人內(nèi)心還不免要懷疑起老祖宗們的相玉眼光。但是轉(zhuǎn)念一想，我們?cè)趺茨苡矛F(xiàn)代工具照玉手電來(lái)作為評(píng)判老玉器優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)呢？古代何來(lái)照玉手電？古代玉工們就是靠自然光目測(cè)、至多在太陽(yáng)光下目測(cè)，來(lái)決定一塊玉材的優(yōu)劣，而我們現(xiàn)代人，偏偏要用顯微鏡、照玉手電等等現(xiàn)代工具來(lái)檢測(cè)評(píng)判老玉器。這就象用放大鏡、顯微鏡來(lái)看美女，從此世上再無(wú)美女一樣可笑了。同樣，用照玉手電相老玉，從此世上也再無(wú)美玉。照玉手電是相玉的重要工具，它可以觀察玉器內(nèi)部的微觀的狀態(tài)，但它不是評(píng)判老玉優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。過(guò)分的苛刻會(huì)錯(cuò)失許多收藏機(jī)會(huì)。相反，在照玉手電照射下，現(xiàn)代俄羅斯玉、青海玉等倒是很少隔路很少雜質(zhì)很少絮狀玉花的。在這樣的標(biāo)準(zhǔn)之下，絕大多數(shù)老和田玉老翡翠都要?dú)w之于一般的現(xiàn)代俄羅斯玉、青海玉之下了。

       看老玉正確的做法應(yīng)該是：像古人一樣，用肉眼、自然光（至多是太陽(yáng)光）看，看不出太大的問(wèn)題，那就是一塊好玉、美玉了

誤區(qū)之二 要求老玉夠老又夠漂亮

       常常有客人一進(jìn)店，就問(wèn)有沒(méi)有老玉器。等到見(jiàn)到那些老玉器，又嚷道：怎么這么難看？這就是典型的“葉公好龍”心理。葉公日思夜想希望見(jiàn)到龍，真的見(jiàn)到龍了，他又怕了。許多顧客，聽(tīng)人說(shuō)老玉器好，自己內(nèi)心也希望擁有幾件。但他對(duì)老玉不了解，平時(shí)所見(jiàn)又都是新玉器，所以難免用看新玉的眼光去看老玉器。要求老玉器夠年份，又要像新玉器一樣看起來(lái)夠漂亮。這就如同要求八十歲老太太像二八少女一樣，夠老又漂亮 ，這簡(jiǎn)直就是不可能完成的任務(wù)。要用古代人的審美觀去看老玉器，不能用現(xiàn)代審美觀念來(lái)衡量老玉器。收藏世界里，個(gè)別老玉件，保存得比較好，其題材、造型、品相等比較接近現(xiàn)代人的審美，這種玉器少之又少，其價(jià)格也必然是不菲的。絕大多數(shù)的老玉器的顏色、形狀、器型、題材等等是不太符合現(xiàn)代人的“胃口”的。由于有了一定的年份，老玉器身上多少帶有一些舊氣，有的布滿了磨損痕，有的甚至下過(guò)土，有了一些沁色。尤其是老翡翠，十翠九隔，隔路多更是老翡翠器件的正?，F(xiàn)象。要使老玉器看起來(lái)“漂亮”，只有多學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、盡量以古人的審美眼光來(lái)“品味”老玉件，以傳承先人物質(zhì)文化遺產(chǎn)的心態(tài)去收藏鑒賞老玉件，這樣越品才越有味，越看才越“漂亮”。

誤區(qū)之三 藏玉必羊脂

       還有一些人，玩瓷言必官窯、玩玉言必羊脂。這些人起點(diǎn)高是高了，但卻已經(jīng)嚴(yán)重地脫離現(xiàn)實(shí)了。現(xiàn)代的和田產(chǎn)羊脂玉，每克市價(jià)上萬(wàn)元，已經(jīng)是可遇不可求了，何況是老玉羊脂？所以念念不忘羊脂玉的人，只有放下身段、改變思路，才能在老玉器中找到自己喜愛(ài)的藏品。

誤區(qū)之四 藏玉必白玉

        和田白玉固然是好東西，但白玉畢竟產(chǎn)量稀少，一些上好的和田青白玉身價(jià)同樣不菲。在古代，一些文人雅士有以清清白白做人自居，有的達(dá)官顯貴也有以清清白白為官自榜，他們往往有以佩戴青白玉件為榮的。事實(shí)上，一些老青白玉籽玉的潤(rùn)度、密度往往在一般的白玉之上的。只重視白玉，看不起青白玉，這也是一個(gè)認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

誤區(qū)之五 藏玉必和田

      中國(guó)有四大名玉：新疆的“和田玉”、陜西藍(lán)田的“藍(lán)田玉”、河南南陽(yáng)的“獨(dú)山玉”及遼寧岫巖的“岫玉”?，F(xiàn)在的玉器藏家一般只重視和田玉，對(duì)其它玉料不屑一顧。須知，高古玉中地方玉的比重是非常的大的（如紅山文化、良渚文化玉器都是地方玉），而且事物也是發(fā)展變化的，近年，明清老岫玉已經(jīng)有價(jià)格啟動(dòng)的跡象，新黃龍玉等更是后來(lái)居上。所以，藏玉也要觀念先行，搶先一步，往往可以事半功倍。

誤區(qū)之六 天殘不折價(jià) 地殘折半價(jià) 人殘不值錢

     “天殘不折價(jià)，地殘折半價(jià)，人殘不值錢”，這是十年以前老玉器的收藏規(guī)則。

       所謂“天殘”，主要是指玉器先天帶來(lái)的不足與原先加工時(shí)就已經(jīng)存在的瑕疵，瑕不掩瑜，故天殘不折價(jià)；所謂“地殘”，主要指出土玉器在地下受到土壤中有關(guān)成分的侵蝕，而形成的沁色等，前人認(rèn)為過(guò)分受沁影響玉器的美觀，故地殘折半價(jià)；而玉器被人為損壞，則是“人殘”不值錢。

       當(dāng)年老玉器藏品豐富，好中選優(yōu)是人之常情；但如今，在老玉日益稀少的今天，這個(gè)規(guī)則應(yīng)該改為“天殘、地殘不折價(jià)，人殘有殘值”，否者，就不符合當(dāng)今的收藏現(xiàn)實(shí)了。更何況地殘形成的沁色，現(xiàn)在的收藏者反而更喜歡呢。

誤區(qū)之七 不重視“官器”

      收藏界歷來(lái)重視“官窯器”，瓷器尤甚。但奇怪的是老玉器收藏中，許多像明代玉帶板、清代官飾白玉或翡翠翎管、背云佩、玉龍勾等等很明顯的官器，竟然不受一般人重視，這很值得大家反思。

誤區(qū)之八 不重視“其它件頭”

       許多收藏愛(ài)好者均認(rèn)可可以佩戴的老玉器為件頭好，如花片、牌子、手鐲、手鏈等等。它們可以古為今用，掛在脖上、胸前或腰間，或戴在手腕上，是最好看不過(guò)的，這本無(wú)可厚非。 除此之外，那些不能佩戴的件頭他們就認(rèn)為不好。故那些高雅的文房、大氣的擺設(shè)件、精致的鑲嵌件、素雅的頭釵、雍容的煙壺、華貴的龍勾等等皆不入許多人法眼。

       說(shuō)穿了，這是收藏初級(jí)階段的表現(xiàn)。隨著對(duì)老玉收藏的深入，對(duì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)的加深，許多收藏人的觀念一定會(huì)發(fā)生變化。只可惜，如果收藏觀念一直滯后下去，若干年以后，待大多數(shù)人都意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，那些當(dāng)年不被一些人看好的“件頭”，價(jià)格可能已經(jīng)扶搖直上九萬(wàn)里、令人望而怯步了。

誤區(qū)之九 老玉貴不過(guò)新玉 不重視老玉的歷史文化價(jià)值

       現(xiàn)在收藏市場(chǎng)中還存在一種奇怪的現(xiàn)象，同樣的新疆和田玉，一般新玉的價(jià)格要貴過(guò)老玉，甚至一塊玉料的價(jià)格都可能高于老玉，這種現(xiàn)象是極不正常的。有人說(shuō)現(xiàn)在老玉的價(jià)格“目前還不到它真正價(jià)值的十分之一”，這話比較中肯。單單從老玉的手工制作工藝看，有資料記載，一般一塊像樣點(diǎn)的老玉，其制作的工時(shí)至少需要一個(gè)熟練工匠工作一年以上。所以目前許多老玉器的價(jià)格連它的制作費(fèi)都還未達(dá)到，更不用談它的材料價(jià)值、歷史文化等等價(jià)值了。因此，如何正視、重視老玉器這些先人創(chuàng)造的優(yōu)秀物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這在重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的當(dāng)代，在呼喚傳統(tǒng)文化回歸的今天，尤其顯得有意義。所以，新玉的價(jià)格貴過(guò)老玉，這里面存在相當(dāng)?shù)牟缓侠?，不合理就有商機(jī)，堅(jiān)信明清玉器的材料價(jià)值、工藝價(jià)值、歷史文化價(jià)值總有一天會(huì)真正體現(xiàn)出來(lái)的。

誤區(qū)之十 和田玉并不稀缺，滿大街都有“和田玉”這里涉及到新舊和田玉、廣義與狹義和田玉的概念問(wèn)題。

       數(shù)千年來(lái)，和田玉都是指產(chǎn)地在新疆和田、于闐的玉器，這是傳統(tǒng)的狹義的和田玉概念。在2003年11月頒布的《珠寶玉石國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》中，“和田玉”被統(tǒng)一定義為所有礦物成分為透閃石的玉石，從此，和田玉成了一種泛稱,不具備產(chǎn)地含義。也就是說(shuō)，2003年以后，珠寶玉石界的“和田玉”不一定是來(lái)自和田了。但在古玩收藏界，人們?nèi)匀徽J(rèn)可傳統(tǒng)的狹義的和田玉概念。

       許多人對(duì)廣義與狹義和田玉的概念不清楚，對(duì)廣義和田玉和新疆和田、俄料、青海料、韓料的關(guān)系更是搞不明白。目前鑒定機(jī)構(gòu)對(duì)新疆和田、俄料、青海料、韓料也一律給出“和田玉”的鑒定結(jié)果，這也造成了“和田玉”滿天飛的想象。所以，不要以為有“和田玉”鑒定證書(shū)的玉就是新疆產(chǎn)的和田玉，一些賣家往往鉆這個(gè)空子，告訴你隨便去鑒定，因?yàn)樗梢员ＷC是“和田玉”，沒(méi)保證是“和田產(chǎn)的玉”。

       相對(duì)而言，明清玉器除了翡翠、岫玉等外，基本上都是正宗和田產(chǎn)的玉，而現(xiàn)代珠寶玉器市場(chǎng)中真正產(chǎn)自和田的玉器已經(jīng)越來(lái)越少了，所以許多收藏愛(ài)好者就轉(zhuǎn)向明清玉器中去尋找和田玉。在明清玉器中，收藏概念的、狹義的和田玉的比重是非常高的。